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[组图]退思循道 集古出新——祁小春侧记         ★★★ 【字体:
退思循道 集古出新——祁小春侧记
作者:岭南翰韵    书画院来源:本站原创    点击数:1323    更新时间:2014-11-10

 祁小春,男,岭南书法院首席评论家,出生于江苏省南京市,别署柳斋。自幼喜爱书法篆刻,尤擅篆书。1984年毕业于中国人民大学,后留校任教,在校古籍整理研究所工作。在北京时得到著名书法篆刻家康殷先生指导。1988年于中国美术馆举办个人书法作品展。1989年应日本杉村邦彦教授的邀请,前往日本京都教育大学作访问学者,在杉村教授的东洋史研究室做近代日中书法交流史课题研究。1993——1998年考入立命馆大学攻读文化史专业的硕士和博士。19983月获立命馆大学文学博士。此后历任立命馆大学等大学的兼职讲师。2002——2007年任佛教大学文学部中国学科专任教师。2007年作为广东省人事厅认定的国外高层次留学人员引进回国,现任广州美术学院艺术与人文学院教授兼中国画学院的书法工作室主任;书法理论与创作专业方向硕士研究生导师。现为中国书法家协会学术委员会委员,是中国著名的王学专家。
   
主要日文学术著作有《中国书法史を学ぶ人のために》、《中国古籍の板刻书法》、《王羲之论考》。主要中文学术著作有《迈世之风:有关王羲之资料与人物的综合研究》、《山阴道上:王羲之研究丛札》、《王羲之〈十七帖〉汇考》等以及学术论文40余篇。多次参加国内外书学书法史论国际学术研讨会并宣读论文,曾应美国波士顿大学艺术史系和普吉海湾大学艺术系的邀请,两次赴美进行讲学和讲演活动。

祁小春这本集子中的大部分作品是抄录民国秦文锦金文集联中的作品。祁小春说自己不是一个与时俱进的人。在以创新为叫卖口号的当代书坛,这种不与时俱进似乎有点与时代格格不入,其实正是这种固守显示了祁小春的超然态度。超然来自于他的宏阔视界,固守渊源于他的文化自信。中国艺术从来不以形式的新奇为能事,近代以来随着西方文化的涌入,中国艺术也受到了来自西方的观念冲击,于是象征西方文化线性进步的创新在进口到中国之后,失去了其本来的文化含义,而变成了形式面目的不断翻新。失去了内蕴的图式翻新最终演化为技术的小巧、气格的卑弱。传统艺术中的自此遁去,纸面上空留一副经过了一轮一轮炒作之后的空洞面具。神采、气韵、品格才是中国艺术的关键词。神采、气韵、品格来源于作品背后之人,来源于作者身上所持有的文化态度和文化使命。元代赵子昂力矫南宋的衰弊,清代碑学运动的兴起,每一次书法史的高潮都来自于汉民族中具有深受文化熏染之士的文化担当。他们在重新找回失落的大传统的同时,也将书法推向了时代潮流的前端。当代书法之失落,在于书道正气之丧失殆尽。油滑、小巧、做作、丑陋、浮躁,成为书坛主流。君不见书坛名家,指点江山,激扬文字,观其书,则任笔为体,聚墨成形;听其言,则束书不观,胸无点墨。面对书坛的种种弊端,祁小春深知要振兴书道,必须回到传统中去,以最大的功力打入传统内部,以中和、雅正、平淡之心直面伟大的传统。
   祁小春书艺以篆书为切入点,这一选择出自其对书史全盘观照之后的深刻洞见。篆实乃书之本根,仓史开其源,仰观俯察,既已别于西方人之拼音文字,民族之思维方式既赖以成。其后历经变革,演化为殷契款识,六国殊文,秦皇一统,重建法式,复申先人上以垂后,后以识古之本义,汉代篆书稍加风味,飘逸而不失典雅中正。清代篆书复昌,上追秦汉,邓石如、赵之谦莫不有所从来。吴大澄、吴昌硕上溯金文、石鼓,古意盎然。古来习篆者必通小学、必知篆书变革之大络。而今人作篆则先查字书,犹不免讹误丛生,篆之衰落,可见一端。祁小春力矫此弊,先随康殷先生研读六书,后从古文字专家白川静先生学习,出入周秦。其秉性豪迈,方以秦汉,多得飘逸风流之趣,而学古日深,较之清贤,复增儒雅中和之气。祁小春的篆书也受到了东瀛和风之陶染,其落笔果敢,放浪不羁,似了不经意,时出飞白,实笔断意连,墨气纵横。或有当代大腕劝其改体,少加顾廷龙、容希白之沉实,理由是现在书坛不太能接受行书化的篆书。而我以为其行草化之飞白篆正当可代表篆书在当代的发展。清人碑学复兴,矫帖学流弊,多作质实之笔。民国碑帖结合,化笔意于六朝碑版之中。而于篆籀一道,则大儒如吴大澄、罗振玉,虽谙于文义之考订,犹未及融墨趣于毫端。
   
日本书人西川、青山、今井援西方抽表主义于象形文字中,为篆书艺术拓出新的空间,然终亏禹域千年文化之熏习,毕竟是昙花一现。表现主义抑或学养主义?何其难也。祁小春深究仓史,悠游汉和,执两端而用其中,审时度势,博览旁骛,其篆书既得清篆之沉雄,又兼行草之意趣,正可赓续民国以来碑帖融合之正脉。
   
祁小春书艺以集字为手段,与宋代老米同工。米颠集魏晋古法,后人却唯见其风樯阵马,独步高迈,而不屑于作集字功夫,书艺自然成了无本之木,无源之水。祁小春做出集字这样貌似迂曲的抉择,当来自于他的对中日书法前几十年发展的深刻认识,他对书法未来发展有着自己的预见。
  二战前,日本为在国际上造成其东方文化领导地位之假像,对书法施以墨象派之类的现代妆扮,一时间的确赢得了西方艺林的掌声。但战后二三十年中,日本书法又迅速失去了原先的创造力,陷入长期的徘徊和迷乱中。祁小春身居东瀛十数年,冷眼静观了日本书坛种种兴衰,一味的创新使日本书法失去了中国深厚传统的支撑。祁小春八十年代就是中国书法复兴的第一批弄潮儿,在经过了重重困扰、不断思索之后,又重新沉潜到伟大的传统之中。
  身传京都学派之正宗,获得立命馆大学博士学位的祁小春,深知书法不仅仅是一门视觉艺术,作品中散发出来的气息,熏染着、塑造着欣赏者的心灵。气息无法言喻,却又着实存在。中华书法之传统历两千年而不绝,就在于伟大传统的背后有着一代代有着文化担当的心灵所散发、所透射出来的召唤与热量。
  祁小春少年名家,小试霜刃,艺显身退,求学东瀛,十年磨砺,恬淡隐忍,独行高蹈,泛览博闻,抱瑾怀玉,论古求真,今躬逢盛世,传兹斯文,明烛天南,玉振金声,百川归海,鲲鹏抟风,书道复兴,其庶几矣!

 

 

 

 

 

(转载自2014-07-04 岭南翰韵 http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5Mzc2NDkzOQ==&mid=200531942&idx=3&sn=594bd2c67665ca8cfba73d26f5d53acc&scene=1#r
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