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[组图]唯美山川 诗意栖居——品读黄唯理的画         ★★★ 【字体:
唯美山川 诗意栖居——品读黄唯理的画
作者:鄞珊    书画院来源:本站原创    点击数:1115    更新时间:2014-11-10

 

 就像喜欢追溯奔腾江河的源头,探究繁花似锦的背后,我相信世间万事万物,一切皆有缘由,皆有根源;浏览过多少山水画之后,眼睛所至大多波澜不惊了。当我进入黄唯理的“会意山川”,在其深深浅浅的笔墨堆积起来的山水云烟间,渐入佳境,猛然惊觉云深不知处。某些云雾、某些带着青绿山水风格的图景,让许多人迷离。于是希望能探究其山川之会意,我像一个旅行者,需及时抽身度外,方期能一览其山川其家园的渊源。

中国的山水画以其独特的绘画语言,区别于西方的风景画,既摹写客体,又抒写画家心中的主观意象,若以山水画论,是否也能用“画如其人”这论断?直至品读黄唯理的画作,就像功夫茶,只有慢慢细品,其思想其境界的内核便逐渐如莲花绽放。画家内敛的个性和不事张扬的品格就像藏匿于郁郁山川里的岩石,厚重、质朴。他不善于用言辞去描述其过往,过去的辉煌在他那里或许会有自夸之嫌。一本厚厚如集邮般的剪报让我窥见其高高低低曲曲折折的路:《油画、连环画、插图》集子,封面是这样的设计文字。不愧为毕业于广州美院的学子,从开本到美术字,一如其人,工整严谨。他解说着:“那时为了评职称,就把以前创作发表过的东西剪辑起来,整理成这样一本。”

这样一本荟萃着版画、连环画、油画等画种的集子,记载着他的绘画历程:从少年、青年直到中年;人生的阅历从学校、到少年宫、到美术馆、再到现今的画院专职画家……不管身处于什么样的位置和身份,艺术是穿过这些经历的灵魂和源动力。集子里,都是刊登于国内各大美术刊物的作品,每一页都是他艺术功力的叠加、艺术火花的绽放。回首前路,就像他所戏言的“年过半百”,但这“半百里”却是艺术的海洋,许多艺术门类他都涉及,洋洋洒洒,蔚为大观。在这集子里记载着他勤奋耕耘所结的累累果实。集子里分量最多的是《连环画报》,他早期投入精力最多、创作最丰盛的便是连环画了。《连环画报》是我们求学时瞻仰的马首,里面各路画家的作品于我们来说,可谓是美术的盛宴,让其时求学的我们揣摩不已。而黄唯理许多获奖作品便是这刊物辉煌时期的力作。他获全国连环画最高奖“金环奖”的作品《野芍药花》,是用水粉画的形式手绘的,共27幅连环图刊登于1986年第6期《连环画报》,并作为封面及封底。获奖消息同年刊于《羊城晚报》,在报纸的新闻报道中,我看到这样的字样:“广东省三件作品获连环画金环奖”,其中便有他的名字。

他早年的作品大多是用油画、水粉、黑白的形式。在林林总总的连环画绘画中,他说他最喜欢的是黑白的形式。刊登于《周末画报》1985年第32期的《面幕》及198914期的《魔棒》,《连环画报》198610月的《劫难》,刊于《中国连环画报》(19893月封面及封底的《时装仙女东方来》(水粉)都是采用黑白画的形式,他的精妙在于,用看似简单的黑白构架出人物的特点和意境,或许与中国画的“守白当黑”有异曲同工之妙。他认为这些黑白的连环画及这时期为文学期刊所作的插图,是自己最得意的一批作品。他喜欢用块、面来表现,这样效果简洁、犀利有力。就像他跟著名散文家赵丽宏合作,根据赵丽宏的文字进行绘画的系列油画《牛顿》,用的便是大的明暗和色块,在小小的方块中便有力地表现出这位大科学家的高尚人格和情感,这15幅画连环画在1994年获广东美展铜牌奖并入选全国美展。而当年他尚未完成的连环画《呼啸山庄》,至今还谨谨于怀。对这部名著的喜爱,让他投入了很多的精力,其时已经发表了一部分完成之作,一耽搁就是好多年。或许某个契机,他依然会继续这部分未完成的作品。

连环画基本是以人物为主,且用明暗和色块来表现,是西方绘画体系的再现,在其坚挺的基本功背后,是否能寻觅到其国画山水的某些转化痕迹?中国画的绘画以水墨为主,重视画家主观意志、兴趣和思想感情抒发。连环画,山水画,好像毫不相干的表现形式,他却能在中西绘画不同的体系中觅得其精髓,纵观其人生旅程,除了在美院读研究生进修山水画、临摹宋画之外,不得不归功于他在广州美术馆工作之故。一株植物植根某块土壤,自然会结出这块土壤特有的果实,所谓“橘生南国为橘,生北国则为枳”,他坦言他的山水画创作得益于在广州美术馆工作期间接触大量的古画,其时他有条件浸淫于历代优秀的画作中,使之能浏览大批传统画作,古代各种画派,各种画作的精品,他能有幸得以饱览真迹,特别是元明清时期的山水画原作给予他润物细无声的作用。

众所周之,元朝的山水画对后世一直有着深远的影响,黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙等人的画作是很多后学者的临本。中国山水画,以线和墨色,表现山水树木,丘壑园林,王维的《山水论》中讲到:“凡画山水,意在笔先。丈山尺树,寸马分人。远人无目,远树无枝。远山无石,隐隐如眉;远水无波,高与云齐。”已有扎实美术功力的黄唯理对于领悟中国传统绘画有其独到的灵气和悟性,构图、笔墨、设色融汇在他的山水画间,传统绘画的“意会”从古画潜入其灵魂中,传统是他植根的土壤,此前的西画功底化为山水创作的辅助,构图上的或俯或仰,造型上的或简或繁,写意上的或张或弛,在他的笔下只是墨与色的变幻、水与墨的交融、笔与纸的抵会。不论是水墨抑或是设色,他的山水画中总隐藏着某种高古的情愫。许多像《云深不知处》、《南庄溪音》的画作有着朴素的人文意味,而《山色泉声》、《南风和畅》则有着某种元代王蒙《葛稚川移居图》的韵味,但又完全脱离其臼穴;在《雨过晨山》《云岭清音》中我更多的看到宋画的成分,有着赵伯驹《江山秋色图》的某些意蕴。《家园•梦》》系列或许便寄托着其精神内涵和追求。在其《画余偶语》中讲到:“我以为,画幅的大小,画中的技法、视觉效果固然重要,但决定一幅画的高低当以内涵、品格、境界因素为要。”黄唯理的山水,崇尚的是精神性的家园——有着某种唯美的理想主义家园。他的纸本水墨占据他那些画作的半壁江山:《亚丁藏民家》、《寂静的小榨村》、《黑鱼河之歌》……深深浅浅的墨色便烘托出各种或苍郁、或清奇、或俊秀的山山水水,不仅是他的传统功力之故,我想或许也得益于他早期那些用黑白表现的画作。

在其山水画中,我更喜欢他的小青绿山水,我认为那些青绿山水更能表现他唯美山川的理想主义情怀。

清代王石谷说:“凡设青绿,体要严重,气要轻清,得力全在渲晕,余于青绿法静悟三十年始尽其妙。”换言之,画青绿没有水墨画功底是不行的。董其昌也认为青绿山水“其术亦近苦矣,行年五十,方知此一派画,殊不可习”中国画必须扎根于传统,黄唯理研习古人画作,在研究传统技法的基础上,融合众家之长。他的《渐入神境》一文中,我看到画家对传统中国画的追求:笔墨、色彩、意象的最终完美统一。黄唯理的青绿山水,与传统的青绿山水只有某种意象的传承,却有很大的差异。传统青绿山水较少用皴法,黄唯理的山水画淡墨勾线,在水墨淡彩的基础上,用石青,石绿等颜料设色,并诸多皴擦。青绿多施湿染,云水烟霭流转升腾,十分轻灵,形成其山水画独有的气质与品格。在他的青绿山水《天长地久》系列中,山峦温婉俊秀,画面总有几块石绿氤氲,几线白云流溢,偶有亭台楼阁露出红塄青瓦,如梦似幻。他在《半醒半梦写山川》中写到:“我追求一直‘半醒半梦’的状态,所谓‘梦’就是不为‘写景’之‘境’所限”,更‘于天地之外,别构一种灵寄’”。这是他自己最好的释画了,他用自己独有的文字修养,延续着画余之兴。

师古人,更重写生。他的画稿中,写生的分量不可忽视。每年他都外出采写各地名山大川,足迹遍及阳溯、婺源、香格里拉、中甸、稻城甚至尼泊尔……足迹所至也是笔墨之所至。大大小小的画幅、密密麻麻的写生稿便是他的地理日志。一本厚厚的《会意山川》,他把足迹集结成笔下的梦境。在《写生感悟》中,他写到:“应把写生当作创作一样认真对待,更多地融入自己的精神和追求”。

就如戏曲“台上一分钟台下十年功”,每张画背后都有辛勤的汗水在里面,写生和创作融合贯通,有时已分不出严格的界限了,其“三清山写生”系列和“丽江写生”系列中的《玉龙雪山下》《黎明乡》,我们看到的是非常完美的山水画:层峰叠岫,山石用淡墨披麻皴,皴染从淡墨积起,逐渐加浓,直至苍茫浓郁,层次丰富。从谋篇布局的气势、从笔墨皴染的娴熟,再到唯美意象的展现……在画家笔下,写的不仅仅是眼前的山水了,更多是胸中的丘壑。

每一幅画自然而然地流溢出他的阅历和修养,和他唯美的精神构架。黄唯理有深厚的文学功底,在《家园.梦》中,不仅以笔墨写其“梦”,也以文字续其梦,既是“梦”,便是超乎现实的,以“梦山居”作其书斋名,便可见其理想之所指,那是带着诗意般的桃园之境。他笔下之山川,三分意象七分写实,那是他理想主义的一种灵魂寄托。

我愿用黄唯理的新作《翠夏无尘》来诠释他的梦境。夏日夕照间,片片苍绿、层层雾气,景致由平近推向高远,伴随画家的笔墨,我们感受着其境之静穆和安然,“无尘”,为我们追求的精神家园,希望能达到纯洁的境界。画家愿用自己手中之笔,绘下唯美之山川,期望让人更诗意地栖居。

     

 

 

 

 

 

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